jogos pré olímpico
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jogos pré olímpico,Entre na Sala de Transmissão de Jogos de Cartas da Hostess, Onde Presentes Virtuais e Emoções Sem Fim Se Combinam para Criar uma Experiência de Jogo Incrível..Outras obras poéticas incluem: ''Ghaṭa-karpara-kulaka-vivṛti'', um comentário sobre "Ghaṭakarpara" de Kalidasa; ''Kāvyakauṭukavivaraṇa'', um "Comentário à Maravilha da Poesia" (uma obra de Bhaṭṭa Tauta), agora perdido; e ''Dhvanyālokalocana'', "Ilustração de Dhvanyāloka", que é uma obra famosa de Anandavardhana.,Inovou em relação a Anandavardhana ao dar valor supremo o rasa para a manifestação poética, afirmando: "somente ''rasa'' é realmente a alma da poesia". Outra diferença em relação a teoria de Anandavardhana foi ter posto o rasa erótico como o mais alto na lista de rasas, argumentando que esse era o mais comum e amado. Abinavagupta afirmava que existia uma analogia entre o prazer poético e a experiência religiosa, mas que não fora o primeiro a dizer isso, e essa noção de que a beleza dá acesso à espiritualidade é a ideia mais importante de sua teoria literária. Ele considerava que toda apreciação em última instância era realizada em Xiva (Consciência Suprema) e deveria ser reconhecido na divindade, conforme escreve:"Aquele que prova bebidas tal como uma bebida deliciosa e discrimina de uma maneira diferente de um glutão ganancioso (...) este repousa no Conhecedor, sua autocarícia toma o Conhecedor Xiva como predominante em vez da bebida, e este apreciador é chamado de gourmet"Mas ainda assim rasa não é o ''insight'' espiritual (''vimarsha'') completo e perfeito, e Abinavagupta afirma que "o sabor do rasa é um pequeno fragmento da beatitude do repouso de Deus", a beatitude divina sendo superior a rasa..
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- Tags: jogos de f
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jogos pré olímpico,Entre na Sala de Transmissão de Jogos de Cartas da Hostess, Onde Presentes Virtuais e Emoções Sem Fim Se Combinam para Criar uma Experiência de Jogo Incrível..Outras obras poéticas incluem: ''Ghaṭa-karpara-kulaka-vivṛti'', um comentário sobre "Ghaṭakarpara" de Kalidasa; ''Kāvyakauṭukavivaraṇa'', um "Comentário à Maravilha da Poesia" (uma obra de Bhaṭṭa Tauta), agora perdido; e ''Dhvanyālokalocana'', "Ilustração de Dhvanyāloka", que é uma obra famosa de Anandavardhana.,Inovou em relação a Anandavardhana ao dar valor supremo o rasa para a manifestação poética, afirmando: "somente ''rasa'' é realmente a alma da poesia". Outra diferença em relação a teoria de Anandavardhana foi ter posto o rasa erótico como o mais alto na lista de rasas, argumentando que esse era o mais comum e amado. Abinavagupta afirmava que existia uma analogia entre o prazer poético e a experiência religiosa, mas que não fora o primeiro a dizer isso, e essa noção de que a beleza dá acesso à espiritualidade é a ideia mais importante de sua teoria literária. Ele considerava que toda apreciação em última instância era realizada em Xiva (Consciência Suprema) e deveria ser reconhecido na divindade, conforme escreve:"Aquele que prova bebidas tal como uma bebida deliciosa e discrimina de uma maneira diferente de um glutão ganancioso (...) este repousa no Conhecedor, sua autocarícia toma o Conhecedor Xiva como predominante em vez da bebida, e este apreciador é chamado de gourmet"Mas ainda assim rasa não é o ''insight'' espiritual (''vimarsha'') completo e perfeito, e Abinavagupta afirma que "o sabor do rasa é um pequeno fragmento da beatitude do repouso de Deus", a beatitude divina sendo superior a rasa..
